升学知识网
齐鲁网·闪电新闻12月16日讯 一把色泽温润、材质精良的文房刀具，可用于裁纸、翻书页，也可作观赏或收藏，这件称作“文房第五宝”的宝贝，就是“和圣文刀”。作为“和圣文刀”的第七代传承人，柳森林自小跟随祖父学手艺，他说，文刀是险些失传的文房瑰宝，理应重回书画艺术殿堂。于是，柳森林在探索创新中传承与发扬。
“文房不藏钢刃”一把文刀知千秋历史
想必爱书之人都听过毛边书，就是那种除了书脊三面未切边的书，页页相连，读时需要读者亲自裁开。这时候，一把文刀就能裁出书中流淌着的时光，翘首以待，让读书人把书中字句细细品，慢慢赏。手持一把和圣文刀，能读华夏千年文化。
在柳森林的记忆中，祖父柳谓清是个相当讲究的文人，既能习得一手好字，又能作得一手好诗，而且对文房瑰宝颇有研究。每次祖父写字看书时需要裁纸，都会用一把骨质文刀裁纸，纸质毛边朴拙，呈现出书籍别有的原生态之美。“爷爷从来不用钢刀裁纸，我就好奇他为什么要用不快的刀裁纸，他总是笑呵呵地回我‘文房不藏钢刃’。”
8岁那年，柳森林就跟着爷爷学手艺，当时年幼的他并不能全然理解祖父的这句话。随着年龄和阅历的增长，在祖父的耳濡目染下，柳森林逐渐掌握了制作文刀的技法手艺，也慢慢明白了文刀深藏的文化内涵，以及那句 “文房不藏钢刃，有息戈兴文之意。”
“和圣文刀”始于春秋战国时期的“和圣”柳下惠，柳下惠品行端正，是我国从事私塾教育的先驱代表，至圣孔子称贤，亚圣孟子尊之为“圣之和者也”，故而为后世尊称为“和圣”。柳下惠自幼好学，其父管理宫殿与城市建设，他就用建筑所剩的边角料做成刀铲送给乡人用，并在刀铲上刻字告诫乡邻不得伤人，乡人便将刻有文字的道具称为“文刀”。
当年齐国兴兵伐鲁，柳下惠智退齐师，化干戈为玉帛，免百姓于水火，故此“和圣文刀”有息戈兴文之意，也就是柳森林祖父所言：“文房不存钢刃，藏止戈息武之意蕴；文人材质以木，含天人合之大道。”后来，秦始皇焚书坑儒，家族相传的柳下惠毕生巨著付之一炬，只有文刀传世之说。如今，文刀被济南市非遗中心所挖掘才得以面世，在“和圣文刀”第七代传人柳森林的努力下，让失传的文房瑰宝重回书画艺术殿堂。
融入微雕、铸造和镶嵌 一路创新传承文房雅趣
要让传统文化得以传世，就要与时俱进，懂得创新。柳森林精心研究文刀制作技艺三十余年，在祖先传承的基础之上，结合现代人的审美和需求，把文刀融入微雕、铸造、镶嵌等多门艺术门类，还巧用古文字、京剧脸谱、儒释道文化等中华民族传统文化元素，把过去品种单一、款式单调的文刀发展为样式新颖、繁复多样的文玩重器。
“野生鹿角做的刀柄，牦牛角做的刀刃，中间再用传统工艺相邻，这是就制成了。”别看只是一把小小文刀，可是倾注了柳森林的大量心血。据柳森林介绍，一把文刀的制作，简单的需要经过26道工序，复杂的30多道工序不止。“我爷爷教给我的那些文刀都比较单一，比如整个的红木、整个的竹子或者整个的骨头，是整根的。到了我这一代，我又把骨头或者红木的柄，有机结合起来，加入了镶嵌的工艺，包括其他的一些螺钿镶嵌、错金、银漆器，比以前的款式要丰富多了，文化内涵也多了。”
为了找到更为多样的原材料，柳森林走遍大江南北，将兽角、牦牛骨、泰山墨玉、紫檀柳、蛇纹木等用于文刀的选材，刀柄和刀刃选用不同材质，经过下样、挫口、抛光等纯手工打磨的古法制作流程，制成品味雅然的“和圣文刀”。
“文化是有温度的”走社区 进校园 代代传承
文刀越做越出色，来找柳森林定制文刀的文人画家和厂家越来越多，纯手工制作便无法再满足供应。柳森林想到了数控机床。“这里面出现了一个问题，数控机床出来的，基本上几百件几千件都是一模一样的。没有文化，它就是一个器物，它没有温度，文化是有温度的。我宁肯慢慢坚守手艺，所以说我有了手工数控机床，我也闲置了。”
于柳森林而言，“和圣文刀”是中华民族传统文化的载体，其风骨和质地蕴含着古人的智慧，讲述着“和”的思想。2017年，“和圣文刀”被列入济南市非遗名录，让柳森林更坚定了传承先祖工艺、弘扬传统文化的决心。
“这门手艺是祖传下来的，不可能让我这一代把它丢掉。通过非遗保护中心，我们手艺人进社区进校园，让更多的市民和学生了解中国优秀的传统文化，这个也极大促进了受益人与社会的一个沟通和交流，也是一个传承。”
对于和圣文刀的传承和发展，柳森林表示，传承难是摆在我们面前最大的一个难题。“我有一个女儿，还有一个比较优秀的女婿，把我的制作技艺要传承给他们，他们现在也是积极用工作的业余时间来加入到我的传承工作当中来。这让我看到和圣文刀下一步发展，看到了希望。”
如今，越来越多的学员加入到传承非遗的队伍中来，下一步，柳森林也准备着手建设一座和圣文刀博物馆，把祖传的、收藏的和制作的这些文刀放到博物馆里面，让更多的人了解中国优秀的传统文化，了解文房用品，了解和圣文刀。
闪电新闻记者 王峣 于娇 报道
